مقالات الحسيني: الحاكم هو السبب/ج1

بسم الله الرحمن الرحيم

مقالات الحسيني:الحاكم هو السبب
بسم رب العزة و الجلال بسم خالق كل شيء في الوجود بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير البرية المنصور المؤيد أبا القاسم محمد وعلى خليفته من بعده أخيه وأبن عمه أمير المؤمنين أبا الحسن علي وعلى البضعة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء سيد نساء العالمين وعلى الحسن العسكري الزكي وعلى شهيد الغربة و الكرب و البلاء أبا عبد الله الحسين وعلى الحجج الميامين التسعة المعصومين من يومنا هذا وساعتنا هذه حتى ظهور خاتمهم ومكمل رسالتهم أمام المتقين الحجة المنتظر وإلى ما بعد ذلك حتى يوم الدين ( صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ). أما بعد:
نعيش أنا و رفقائي و إخوتي في الدين في زمن تعدد الطغاة وتوسع الجبروت الأكبر ( السلطة ).
السلطة ... السلطة ... السلطة ... كلمة طالما سمعناها تردد على اللسنة الكثير من الأهل و الأقارب والأصدقاء وكان الكثير يظن أنها ( أعني السلطة ) لها معنى واحد فقط لا غير و المعنى الذي يظنونه هو (أن السلطة تعني الحكم الأعلى للدولة كالرؤساء و رؤساء الوزراء فقط ) وهذا ليس صحيحا في التمام لأن الكلمة الأخيرة في تعبيرهم وأسلوبهم يجب أن ترفع و تمحى ( أعني كلمة ((فقط)) ) والمعنى الحقيقي للسلطة وحسب رأيي الخاص هي الشيء الملموس الذي يستخدمه ذوو النفوذ الأعلى على من هو أدنى منه في النفوذ أو من يعمل تحت نفوذه من موظفين أو عمال ( كما في مدراء الدوائر و رؤساء العمل ). حيث يصبح هو المشرع ( أقصد ذو النفوذ ) لقوانين ما تحت اليد ( قوانين عمله ) وهو المنفذ لتلك القوانين ( الآمر الناهي في الوقت ذاته ) يضع العقوبات على الأخطاء و تبتعد عن ذهنه مسألة المكرمات على الحسنات ويصبح بذلك أسوء و أكبر طاغي يملك في يده جبروت النفوذ ( السلطة ) ولن يفكر حتى ..... إن رب العزة والجلال ( الله جل جلاله ) خالق كل شيء في الوجود وضع قانون الكون وهو قانون ( العقاب و الثواب ) و بهذا القانون تتوازن الأمور و يتزن الميزان بدون أن يحصل اختلال في أحدى الكفتين ( سبحان الله ).
و هنا يجب علينا التعجب !!! ( سبحان الله ) ( عجيب ) رب السماوات والأرض يسير الكون على قانون عادل و يأتي عبد لله ( ذليل حقير لا يساوي قوة النملة التي تدب على الأرض بالنسبة إلى قوة وجبروت الخالق ( جل شأنه ) ويضع قانونه الخاص ( أقصد العبد ) ويخالف القانون الأعلى للكون ( القانون الإلهي ) فيكون قانون هذا العبد هو ( عقوبة على من أخطأ من الرعية ) و لا عقوبة على الأخطاء القبيحة لهذا العبد ( أقصد صاحب النفوذ و السلطة ) و من يحسن عمله من الرعية و واجبه على أتم واجب (لن ينال حتى الشكر العابر) (العابر: تعني المار مرور الكرام) و إن رأينا نحن المرؤوسون شيء لهذا الشخص نظن أنه حسن توجب علينا أن نتفنن بفنون الشكر و المديح بدون أي علم مسبق عن حقيقة و مصداقية هذا العمل و الذي هو على الأغلب (باطل).
و بأتي حين من الدهر و إذا بالمرؤوسين يتوسلون ليس لينالوا العفوا و لا ليثبتوا براءتهم و لكن لتخفيف الحكم عليهم في ذنب أو خطأ لم يرتكبوه في الواقع و عندما ينال الشخص المرؤوس هذا العقاب تجده قد تحول الى طاغي جديد (أكبر وأوسع طغياناً) (التفكير الداخلي لضعفاء النفوس: هو أن أكون طاغي و أفعل ما يفعله الطاغي أفضل من أن أكون مظلوماً و أعاقب على كل شي بدون سبب أو خطأ ) و نسوا في ذلك أن لهم (عليه السلام) قتل مظلوماً لأنه لم يترك ما ولد من أجله و هو إحقاق الحق في أمة جده، و لم ينتبهوا الى العالم الآخر و العالم الغربي الذي بدأ يطبق تعاليم ديننا بدون أن يتدين به حتى أن الشيخ الهندي (غاندي) الذي عاش في بلاد تعددت فيها الديانات و المذاهب و التي وجدت فيها ديانات أضلت السبيل لعدم اعترافها بربوبية الواحد القهار قال: (أقصد الشيخ) (تعلمت من الحسين أن أكون مظلوماً فأنتصر) ، رجل لم يكن يوماً شيعياً و لا حتى مسلماً و لكنه قرأ سيرة الأمام الحسين (عليه الصلاة و السلام) فتعجب مما قرأه و بدأ يطبق البعض منه إن لم يكن كله تمام التطبيق (لم لا رأى الحق و اهتدى به و اقتدى برواده)، فما الذي يجري لو طبقنا نحن الآخرون سيرة أمامنا الحسين (عليه السلام) و بالرجوع الى حديثنا الأول (السلطة) ترى صاحبها قد و ضع القوانين و سنها و تربع على عرش الأوامر.
و بعد هذا علينا نحن المرؤوسين أن نطبق تلك القوانين غير مبالين بصحتها من عدمها و موافقتها للشرائع الإسلامية من عدم موافقتها.
و على سبيل المثال (أنت أيها الحاكم تحرمني من لقمة العيش و تجعلني و عائلتي و أطفالي جياع لا نستطيع سد الحاجة اليومية للمعيشة و المرض و تأتي تستأمنني على مبلغ خيالي من المال و تكلفني بأعمال أقوم بها على أن يصرف هذا المال خلال (شهر") مثلاً و بالمقابل أنا أراك أيها الحاكم تبعثر بالمال بدون أدنى سبب) هل تعلم عزيزي القارئ ما الذي سوف يجري، سوف يبدأ التفكير الشيطاني لهذا العبد الفقير الذي كان صالحاً يوماً ما (يا ترى لماذا أنا فقير و الحاكم غني و ما الذي عمله لكي يكون غنياً) المثقفون دينياً (لأن الثقافة أنواع) عندما يسمعون الفكرة يعوها (هذا حق و هذا باطل) لكن غالباً ما تكون الثقافة (بأنواعها) معدومة عند غالبية الفقراء (أقصد الثقافة) لكي تصقل الشخص و تأطره تحتاج الى مدخرات (أموال، نقود) و أطفال هذا العبد أولى بهذه المدخرات (أطفاله في حالة موت بطيء من شدة الجوع) و عند عدم توفر المرشد و المنقذ سوف ترى ولادة طاغي جديد أكبر و أقوى جبروتاً من الأول (لماذا؟؟؟؟: لأنه عاش الحرمان و دخله من أوسع أبوابه و لم يجد المنقذ و المعين) فما ترى منه حينئذ إلا سوء الاستخدام للمال الذي أستأمن عليه و عندما يصل الى درجة تزاحم الأموال و ما تأتي به الأموال (القصور والأملاك بأنواعها) والتي (نحن نعلم) لم تأتي عن طريق الحق (جاءت من باطل ) فسنرى التغير الجذري ليس للطاغي الجديد (العبد الفقير سابقا) و إنما التغير للحاكم الأول (الخوف من مبدأ تبادل المناصب بإسقاط القوي لمن أصبح شبيهه بالقوة) خوفاً منه على منصبه و سلطته و ممن هذا الخوف؟
(من الموظف البسيط الفقير) أي من الطاغي الجديد لأنه بمال الحرام أصبح ذو نفوذ و سلطان.

أخوكم
سيد حسام الصراف الحسيني
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

بورك قلمك المعطاء ...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و أل محمد
الأخ الغالي: أكرم النجفي
السلام عليكم و رحمة البارئ و بركات الرحمن
أخي الموقر: أعزك الله
أشكرك الشكر الجزيل لمرورك الموقر
و أسأل الله لك و للجميع دوام الصحة و العافية
أخوك
سيد حسام الصراف الحسيني

السلام عليكم ورحمة الله
اشكرك اخي مقالة رائعة
بالتوفيق ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد و أَل محمد
الأخت الموقرة: محبة الحوراءع
السلام عليكم و رحمة البارئ و بركات الرحمن
الأخت الموقرة: أعزك الله
أشكرك الشكر الجزيل على مرورك الموقر
وفقك الله لتقديم المزيد.
أخــــــــــوك
ســيــــد حـــــــســــــــــام الــصـــــــــراف الـــــــحـسيــــــــني

» مقالات الحسيني: الحاكم هو السبب/ج2
» مقالات الحسيني:رحلة بدون عودة
» مقالات الحسيني:زمن النسيان
» مقالات الحسيني: أسمي و أفتخر
» مقالات الحسيني:سوية للنهوض